第二課•覺者的生命歷程
捨棄榮華，出家求道
家族背景
大約二千六百多年前，在現今尼泊爾中部的古印度，有一個小國 —— 釋迦族的迦毘羅衛城。雖然周圍十六大小邦
國並立，紛爭迭起，但城主的政治修明，人民生活得以繁榮安定。
佛陀的父母親，就是迦毘羅衛城城主淨飯王和王后摩耶夫人。淨飯王本姓喬達摩，又譯作瞿曇，階級屬於剎帝利種
姓。摩耶夫人原是拘利城的公主。
佛陀的出生
依照印度當時的傳統風俗，孕婦是要返回娘家分娩的。摩耶夫人也不例外，需要回到拘利城待產。可是孩子比預期
早出生，在途中的藍毘尼園內一棵無憂樹下，佛陀誕生了。
淨飯王一直以來都渴望有個兒子繼承王位，現在終於得償所願。他給太子取名悉達多，意即“成就大志者”。當時
，一位隱居已久的修道者阿私陀特別到來為太子相命。他預言：太子如果在家，必是“轉輪聖王”[註1]；倘若出家，必成聖者。
太子出生後僅七天，母親摩耶夫人便去世了。悉達多自小便由他的繼母，也就是王后的胞妹摩訶波闍波提夫人撫養
成人。
童年與出家
悉達多太子自幼天資聰穎，領悟力特強，在各科目的學習上成績斐然，文武兩方面都有過人的表現。太子的品格高
尚，心慈好靜，喜歡思考默想。有一次，當他跟隨父親參加一年一度的春耕祭儀時，目睹農夫在烈日下耕作，汗流
浹背；耕牛被農夫鞭打得皮破血流，拖著笨重的犁耙吃力地前進；在被翻起的泥土中掙扎的小蟲，則被鳥兒爭相啄
食；而鳥兒卻又被兇猛的大鷹追捕。這一連串弱肉強食的殘酷場面，令太子感歎悲惻，並且留下了非常深刻的印象
。
淨飯王對太子的沉靜性格十分憂慮，恐怕他會捨家學道，所以兒子年屆十七歲，便立即給他迎娶了拘利城公主耶
輸陀羅為妃，更特意興建了三個宮殿供於寒、暑、雨三種不同季節享用，又安排無數樂師與宮女歌舞玩藝，冀望太
子縱情宮中繁華享樂。然而悉達多面對浮華，內心卻常思索人生的意義。
淨飯王一直竭力使太子安住深宮，不見老弱殘障，不解人間疾苦。但有一天，悉達多得以出城遊歷，成為他生命的
轉捩點。首先，在東門他碰見一個曲腰駝背的老翁，顫抖而行，老朽不堪；到南門，又看到一個病危者在路旁痛苦
呻吟，病態嚇人；至西門，更驚睹一列送葬隊伍，抬著死人哀哭無助。最後來到北門，太子遇到一位托砵持杖的修
道人，安詳獨行。修道人告訴悉達多，他出家修道，為求解脫。四門的見聞激發起太子對人生問題有更深切的反省
，老病死的苦況，深深觸動了太子的心弦，令他興起出家探求斷除人生苦患之道的念頭。
獨立思考，悟道成佛
修行與證道
悉達多尋思出家修道之際，正當廿九歲盛年，兒子初生未久。雖然剛為人父，但覺察到生死大患迫在眉睫，眾生苦
難亦無有了期，於是斷然捨棄宮中安逸，拋開慈父妻兒的愛戀，出家修學，尋求解脫之道。
悉達多曾先後追隨阿羅邏和鬱陀羅兩位當時最著名的大師學道，修習禪定，不久便能達到老師所教的最高禪定境界
，連老師也自愧不如。但是悉達多發覺這種禪定的功夫只能獲得短暫的精神寧靜，煩惱並沒有徹底止息，不能真正
解脫，於是離開老師，另覓道跡。
在尋師訪道的路途上，悉達多曾經受到摩竭陀國的頻婆娑羅王的賞識，更邀請他一同治理國家，但他未有動搖初衷
，只是答應得道之後，必會與大王分享他的證悟。
其後，悉達多來到伽耶山的苦行林中，嘗試以當時盛行的極端刻苦方式修行，以期超越身心的束縛。他每天長時間
端坐沉思，僅食一麻一麥來維持生命。這樣經過了六年，只換得蓬頭垢面，瘦骨嶙峋，但仍未能斷除生死輪迴的束
縛。後來他覺悟到苦行並非解脫之道，便毅然放棄。他先走到尼連禪河沐浴整潔，跟著又接受牧女的供養，進食乳
糜。當時因仰慕他認真修習苦行而追隨他的五個同修，看見他不再堅持苦行，都以為他的道心已退，於是便一起離
他遠去。
悉達多放棄了苦行，卻沒有放棄修道。他從新整頓身心之後，更堅定地在一棵畢缽羅樹下，鋪草為座，發大誓言：
若不成就正覺，誓不起座。然後端身跏趺而坐，在樹下一心思維正觀，最後終於證得無上正等正覺，成為真正圓滿
的覺者 —— 佛陀。
大悲濟世，弘法度生
佛陀成道之後，觀察到緣起法理甚深，世人執迷亦甚深，實難以證悟，無從解脫。後來遍觀芸芸眾生中，亦有善根
成熟能聞法得渡的。因而起悲憫心，決意盡以方便力化度，幫助他們成就正覺，體證涅槃。
初轉法輪
佛陀首先前往摩竭陀國的鹿野苑，尋找曾與他一起修習苦行的憍陳如等五人，作為第一批教化的對象。他給五人講
說四諦法，令他們都得開法眼 [註2]，證得初果聖者的境界。接著，佛陀又為他們講解五蘊無常、無我的道理。不
久，他們便證得阿羅漢的果位，解脫了生死煩惱。
這次鹿野苑的說法，名為“初轉法輪”，在佛教史上具有重大的意義，因為除了是佛陀第一次宣講滅除生死苦的修
行方法之外，憍陳如等五人聽佛教化後，亦皈佛出家，遂產生了雛形的僧團。因此，佛、法、僧三寶，也都在這次
說法時，一併出現於世上。
化度耶舍
耶舍是摩竭陀國一個富商的年輕兒子。雖然他在物質生活上非常豐足，但奢侈放縱的生活方式，使他感到厭倦，心
靈上覺得非常空虛。一夜，笙歌酒宴之後，他感到異常苦悶，獨個兒闖進了鹿野苑的森林况徘徊。剛巧佛陀也在那
况禪坐，聽到有人嗟歎苦惱，於是便與他傾談起來。
佛陀為耶舍講解布施、持戒、生天等理論，又給他解釋為何欲樂是痛苦的根源。耶舍聽後，明白了因果和無常的道
理，頓時感到一片清涼，悶氣全消，心中也安穩過來。接著，佛陀又給他講說四聖諦，令他得開法眼，成就初果。
耶舍喜獲法益，決定出家追隨佛陀；而耶舍的父親，也因為這個機緣，得聞佛法，成為佛陀第一個在家弟子。
化三迦葉
在摩竭陀國眾多的外道之中，拜火教的迦葉兄弟在當時備受尊崇，尤以優樓頻羅迦葉最負盛名，有五百徒眾之多。
一次，佛陀前往拜訪他，並在他那况暫時住下來，與他互相切磋論道。最後，優樓頻羅迦葉被佛陀的精妙見解說服
，得以破除執迷妄見。佛陀講解的法理，除了令他五體投地，更促使他帶領五百弟子追隨佛陀出家修學。他的兩位
兄弟知道後，也都帶同他們的弟子，一起轉投佛陀門下。摩竭陀國人民對佛陀的信心，也因此而大大增加起來。
度頻婆娑羅王
佛陀並沒有忘記他初出家時對頻婆娑羅王的承諾，他專程前往王舍城見頻婆娑羅王，向他講說自己已證悟的解脫之
道。頻婆娑羅王聽過有關無常、無我、緣起之法，欣喜不已，便聯同一眾大臣皈依三寶，並為僧團興建寺院。這所
竹林精舍，便成了第一所佛教寺院，而頻婆娑羅王的皈依，更使佛教的聲譽提升，遠播四方。
舍利弗和目犍連的度化
舍利弗和目犍連，是王舍城著名的外道弟子。他們聰明豁達，非常受人尊重。他們又是很要好的同修，彼此互相承
諾，誰先證得解脫之道，都必須要告訴對方。
一天，舍利弗在路上遇到馬勝比丘，被他高雅不凡的儀容所攝。於是，舍利弗便上前問他的導師是誰，馬勝比丘告
訴舍利弗他的導師是佛陀。但當舍利弗繼續追問有關佛陀的教理時，馬勝比丘僅以一首偈語作答：“諸法因緣生，
諸法因緣滅。我佛大沙門，常作如是說。”[註3]
舍利弗聽後，當下便得開法眼。他立刻通知好友目犍連，然後一起前往求見佛陀，成為佛陀的弟子。他倆不久便證
得聖果，並且成了佛陀得力的大弟子。
最後遺教，入大涅槃 [註4]
佛陀入滅與最後遺教
佛陀自三十五歲成道，至八十歲的四十五年間，往來於恆河兩岸，為中印度各國的眾生說法。不論賢愚貴賤，社會
上不同階級及職業的人，都有機會得到佛陀無私的教化，離苦得樂，因而受感化及出家的人不計其數。
佛陀八十歲示現入滅，在拘尸那城外，娑羅樹林中的雙樹之間入大涅槃。在這之前的三個月，佛陀早已預先告訴弟
子即將入滅，並不斷作出最後的教誨。
佛陀囑咐弟子要在修行上精進不懈，以戒為師，真修實證。他提醒弟子要依靠自己，以佛法為明燈。只要他們以正
法為憑，便不會墮入邪見之中。他重複叮囑弟子要實踐“四念住”以去除貪愛和欲念，又叫他們緊記以無常、苦、
空、無我為教理之本。他告訴弟子要依照他的教誨修行，以出離生死輪迴之苦。佛陀又寄望他的弟子日後能把佛法
弘揚，以使所有的眾生最終都能得到解脫。
註解
1.轉輪聖王：轉輪聖王身具三十二相，即位時得輪寶（相當於戰車），轉其輪寶而降服四方，故曰轉輪王。又轉輪王能以王者的身份宣揚佛教正理，開導眾生，令離苦得樂。
2.法眼：能契會、明白法理的智慧。
3.請參閱第十一課〈緣起法的根本含義〉。
4.涅槃：即煩惱滅盡究竟解脫之狀態 。
練習
（一）悉達多太子為什麼要出家學道？
（二）試簡述悉達多太子出家求道的經歷，並試從其求道的精神與方法分析他成功的主要原因。
（三）“轉法輪”的意思是什麼？佛陀 “初轉法輪”有什麼意義？
（四）什麼是佛陀最後的遺教？請根據佛陀的遺教，略述我們學佛應有的態度。
課外閱讀
•一行禪師：《故道白雲》（香港大學佛學研究中心）
•星雲大師：《十大弟子傳》（佛光）
•聖嚴法師：《聖者的故事》（法鼓文化）
•證嚴法師：《證嚴法師說故事》（慈濟文化）