史前印度河文明
印度歷史文化發展的肇始

文／林煌洲

〈神母〉15.2 × 6.4 × 2.9公分，信史前期，陶土，哈拉巴，印度河谷。 (台北歷史博物館)

古代中國稱印度為「天竺」、「身毒」，古波斯及阿拉伯稱印度為「興度」（Hindu），西方稱印度為「India」，但其實古代印度自稱其國家為「婆羅多」（Bharata）。現今的印度為獨立後的印度共和國，領土僅佔南亞次大陸的一部分，但古代印度版圖不僅涵蓋南亞次大陸，甚至包括中亞、阿富汗、伊朗的一部分。

印度文化的特徵

一般而言，歷史的變遷雖影響印度文明及文化的內容及發展，但印度文化的特性及體質先天上主要則是受到地理因素所左右。印度歷史文化始自史前時代綿延至今，既古老且悠久，是世界四大古文明之一，具有如下特徵：

（一）、多元且一致：印度並非由單一種族，而是由多種族所構成，因此表現出複雜且多樣的文化特性，但同時卻具有共通的一致性，如衣食住行各地雖有不同但都具有一致的行為準則及規範。

（二）、區域文化色彩濃厚：印度各地豐富且多元的種族及歷史文化，以及約80％ 的村鎮比例，造成地區文化意識及認同感重於所謂國家觀念或中央政府。北印度與南印度固然不同，印度各省文化也自有不同，而這又與豐富多變的印度地理環境有關。

（三）、亂世多而治世少：始自史前印度河（Indus）文明至今的印度，歷史上紛亂不已，由阿利安人（Aryan）進入印度開始，外族不斷陸續進入印度。中世紀以前，外族多由陸路進入西北印度，而中世紀以後多由印度西海岸進入印度。印度歷史發展由西而東再南向發展至印度半島，真正統一的朝代只有四個，依序如下：佛教的孔雀（Maurya）王朝、印度教的笈多（Gupta）王朝、伊斯蘭教的蒙兀兒（Mughal）王朝、基督教的英印（British India）帝國。即便現今印度共和國也非領土統一的國家。

（四）、精神文明：自古以來，印度不重視歷史而重視思想，因此，宗教及哲學思想蓬勃發展而成為印度文化的主要核心內容及成就，如印度教、佛教（Buddhism）、耆那教（Jainism），對世界文明史具有極大貢獻。

（五）、吠檀多（Vedanta）與印度教道統：雖然哲學及宗教學派思想論爭不斷，但終於融合成為一致的印度宗教哲學思想，而以吠陀（Vedas）與印度教（Hinduism）作為印度文化的精神內涵及正統。

（六）、不斷同化與融合：印度可稱為真正的民族大鎔爐，奧族（Australoids）、達羅維第人（Dravidians）、阿利安人、希臘人、中亞民族如塞迦（Saka）、大月支的貴霜（Kushan）、波斯人、匈奴、阿拉伯人、蒙古人、土耳其人（突厥）、葡萄牙人、荷蘭人、法國人、英國人等都在歷史上先後進入印度，為印度開創多樣的文明並豐富印度文化的內容。我們甚至可說除了史前新石器時代的奧族可能是印度本土民族之外，其他民族或種族幾乎都是外來的。他們彼此經由衝突、學習、吸收、調和、同化而融合成所謂印度文化。

刻有獨角獸圖案的印章4.3×4.3× 2公分，信史時期前期，滑石，哈拉巴，印度河谷。 (台北歷史博物館)

此外，由於長期歷史文化的發展及近現代西方文化進入印度，也造成印度各地普遍呈現不均衡的現象，尤其在社會、經濟方面，因而也成為現今所見印度文化的另一項特徵。總的來說，印度文化的認識雖不能離開歷史，但由外在的條件而言，地理環境更重於歷史；而由內在的內涵而言，宗教、哲學與社會三者融合成為一體的印度心靈及生活才是印度文化的主要內容。

印度文明的發韌

早在雅利安人進入印度之前，印度河流域就已存在一個高度發達的史前文明，它被稱為「印度河文明」（Indus Civilization）或「印度河谷文明」。在印度與巴基斯坦分別各自建國之後，雖然該文明大部分歸屬巴基斯坦，但印度方面仍陸續發掘出一些新遺址。印度河文明年代約為公元前2500∼1500年，興盛期約為公元前2300∼1800年，換言之，當阿利安人約於1500年進入印度時，印度河文明已經衰落甚至可能已經滅亡。印度河文明是金石並用時代，同時使用新石器與銅器，是目前所知印度最早的城市文明。印度河文明分布範圍遼闊，以印度河為中心，東西廣約1600公里，南北長約1400公里，共約300個以上的大小遺址，其中多數是村落。由於哈拉巴（Harappa）與摩亨約達羅（Mohenjo-daro）這兩大城市遺址各位於印度河上游及下游，且是該文明的重心，因而成為印度河文明的主要代表；同時，也因該文明最早發現於哈拉巴，因此，印度河文明又稱為「哈拉巴文明」。

印度河文明遺跡分布地區大致有四：下游的信德（Sind）地區以摩亨約達羅為代表、旁遮普（Punjab）至拉迦斯坦（Rajasthan）北部地區以哈拉巴為代表、古迦拉特（Gujarat）地區、伊朗高原東部的俾路支斯坦（Baluchistan）一帶。綜觀印度河文明各城市遺址，我們得知印度河文明具有以下幾項特色：
（一）、規劃性城市文明建築，
（二）、對外與美所不達米亞有海上貿易且與農耕經濟並行，
（三）、祭司神權與商人政權疑似並行，
（四）、非雅利安人宗教社會。

規劃性城市建築主要發現於哈拉巴、摩亨約達羅、卡里班根（Kalibangan）、洛塔（Lothal），都是一地一城市的建築，且都由城塞區及住宅區兩部分所構成。哈拉巴似乎出現較早，摩亨約達羅其次，其他則較晚，其中哈拉巴似乎自始就採規劃性建築，而摩亨約達羅則是中途變更而出現規劃性建築。通常高聳的城塞區位於西側，而住宅區位於東側。城塞區以大穀倉及大浴池最具特色，至於住宅區則成方整的棋盤狀，街道整齊劃一，住屋多是兩層建築，屋內具有浴室，且備有排水設施。

佛陀初轉法輪之地鹿野苑大佛塔，鹿野苑 (Sarnath)，瓦拉納西。 (林煌洲)

由城市遺址出土遺物得知：

（一）、該文明未發現鐵器，且武器鈍劣而不發達

（二）、普遍使用一定尺寸的日曬磚及燒磚。

（三）、發現大量印章，可能用於商業印信的封泥或宗教用途。

（四）、普遍栽種小麥及棉花，並備有引水道或水庫的灌溉或供水設施。

（五）、發現印章上的船隻圖案及港口遺址。

（六）、不同人種遺骨共存。

（七）、雖有火祭，但不採火葬而採土葬，並有陪葬品，尤其以發現於城市外的多人合葬方式較為普遍。

印度河文明因較晚於美索不達米亞，且人種、信仰、印章、器物都發現於雙方，且雙方已有密切的海上船隻貿易活動及交流，因此，有人認為印度河文明由美索不達米亞所開創；也有認為該文明起源於俾路支斯坦；但似乎學者較傾向主張由荼羅維第人所開創。由於仰賴印度河的氾濫農耕經濟不足以維繫廣大的印度河文明，因而與美索不達米亞的沿海商業貿易活動所得正好滿足印度河文明發展所需。

祭司神權的時代

由於該文明並未發現宮殿或神殿等政權或神權象徵，因此無法直接得知是否存在著類似國家制度或國王的政權或神權政治。但由大浴池、大祭司雕像及宗教信仰推知該文明可能是由一群祭司神權所主宰，而大浴池可能即是該神權的象徵。此外，由於大量使用疑似用於商業活動的印章、沿海商業貿易、代表農業貿易活動的大穀倉，而推測一群商人領袖可能與這群祭司神權共治印度河文明。換言之，它可能是政教合一、祭司與商人共治的城市文明。

該文明可能是一種宗教社會，除可由祭司雕像推知之外，由出土的陶板與上面所刻山羊及牛的圖案經常發現於火祭遺跡中也得知當時普遍盛行火祭。大浴池的結構類似現今南印度的印度教寺廟中浴池設施，似乎具有齋戒沐浴的神聖功能。此外，二次葬法、疑似具有靈魂不滅信仰的骨甕上圖案及小孔設計、疑似精靈遍在主義或圖騰信仰的印章上的動植物圖案、重視孕育及生殖能力的地母神信仰，也都宗教有關。

由於印度河文明並未發現任何文獻，而印章上方的疑似象形文字的圖形仍未解讀出，只能由陸續發掘的遺址及其出土物推知該文明的梗概。印度河文明的衰亡原因說法不一，但可能是由於洪水氾濫、河道改變造成乾涸、與美索不達米亞商業貿易中斷導致經濟力量衰落，終於造成衰亡。至於阿利安人摧毀印度河文明的說法則有疑問，一般認為阿利安人在進入印度之前，印度河城市文明已經衰亡而僅餘下零落的部分村落遺址。

儘管印度河文明的理解仍有許多不明之處或疑點，但無疑地史前印度河文明的發現確實具有幾項重大意義：

（一）、印度河文明與美索不達米亞同時期，彼此有商業往來及文化交流，此點確立印度為世界四大古文明的地位。

（二）、破除以阿利安人的吠陀文明作為整體印度文化代表的誤解。非阿利安人所開創的農耕文化的印度河文明比阿利安人的游牧文化更為發達，事實上，印度文化是由阿利安人與非阿利安人共同開創。

（三）、吠陀文明固然主要是由阿利安人所開創，但現今所見的印度教其中許多信仰已發現於印度河文明，如：火祭、淨水、菩提樹、動物、植物、庶物、母神及女神、祭司信仰、甚至疑似瑜珈坐姿的圖像也已出現。

（四）、印度河文明的發現肯定南印度文化，因該文明似乎是由達羅維第人所創立，而他們被推定為現今多數南印度人的祖先。南印度人因而認識到北印度文化並不優於南印度文化，此點對於平衡南印度與北印度文化具有重要意義。

（五）、發現於英國統治印度時期的印度河文明不僅恢復印度民族自信心，也間接鼓舞當時欲脫離英國的獨立運動。

（本文節錄自「印度歷史文化發展」一文）